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設計知識

葉錚:設計師中的獨行者

對於葉錚,人常說冷靜、孤傲、犀利,這和他的設計天分有關,更源於他對中國室內設計行業的清醒認知與憂患意識。作為中國第一代室內設計師的代表人物之一,葉錚不僅關注自己的設計,更關注中國室內設計行業的發展。他研究設計理論,總結設計經驗,呼籲追求設計真善美,強調關注設計的本源問題。他是一位潛心做研究的設計師,也是一位認真做設計的學者,更是設計師中的知識分子。在一定意義上,可以說葉錚是中國室內設計的領路人,苦守設計之本,無怨無悔。


ID執行主編韓曉嵐與葉錚在對談


研究性設計機構

葉錚對公司的定位側重於設計研究機構性質,他一直把“項目當作品做,設計當學問做”。作為最早進入室內設計行業的設計師之一,葉錚深刻認識到,室內設計行業在我國從開始發展起,理論層麵一直嚴重缺乏。在他看來,作為一門應用學科,設計本身就是種學問,是對時間與空間的認識,是設計師無言的思想表達。如果缺乏對設計理論係統而深入的研究,不從觀念入手,不解決理論問題,中國室內設計的發展最終是有限的。因此,葉錚把設計作為一種學術對象,執著認真地去研究。


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數十年來,葉錚帶領他的員工,在設計作品的同時研究設計的過程、設計的方法、設計的概念和設計的表達。他常常對習以為常的思維定式提出睿智的挑戰,因為葉錚一直希望泓葉出來的作品,最後不僅僅是作為一個作品呈現,而是成為一個體係中有理可依、有據可查的部分,成為理論教給後來者,啟發年輕設計師,能為中國的室內設計發展盡一份力量。做大公司,始終不是葉錚的追求。


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作為中國室內設計行業第一代設計師,葉錚堅持設計的純粹,他為中國室內行業的發展付出了大量的心血。目前為止,葉錚帶領他的團隊實踐並出版了《設計概念》、《室內設計綱要》、《室內建築工程製圖》、《常用室內設計家具圖集》、《葉錚暨泓葉作品集》等。在這個物質利益重於一切的時代,葉錚對設計的堅持尤為可敬,而他為堅持這份理想付出的努力與代價,超乎我們的想象。


智善佛性空間

二十餘年來,葉錚的設計一直在變,但不變的是總會給人一種寧靜優雅的感覺,散發著屬於葉錚的氣息。隻要一看到空間,很多人就能知道是葉錚的作品。他的空間,理性、有序、智慧、和諧、優雅、樸直、溫潤、有力、大氣、整體、純靜,帶給人以一種理性、平樸的詩意,甚至有種神聖的震撼。

詢問葉錚為何如此,他答,把設計中的正氣和佛性結合在了一起。在葉錚看來,一個真正有益的空間設計,應求得空間感中的“正氣”與“和諧”。如此,這樣的空間即有一種“佛性”和“智慧”。佛性聽起來似乎有點玄,實際它是大智和大善的綜合體現。“智”表現為一種表象手段,涉及到很多具體的表現語言和形式等一些技巧性的東西;而“善”在設計中所表現出的作用就是讓空間有一種正氣感。



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葉錚以“正氣”為目標,以智、善合一為途徑,成就了他的“佛性”空間。葉錚眼中,正真好的設計師,會以自身修養的品與智,在“有”、“無”之間讓人在具體的時空環境中,感知“正覺”與“正信”。這是“知識分子”設計師理應具有的使命與關懷。


好設計的三原則

從開始做設計之時,葉錚的設計方案幾乎“每投必中”,他的參賽作品也是“每評必獎”,直到近幾年他決定把機會留給年輕人,不再參賽為止。在設計路上走的精彩的葉錚,對設計的判斷標準也與眾不同。他從最根本意義上去看設計的良莠,不局限於形式與技巧,更不在乎作者是誰。他認為,隻有能看出文化積澱,給人以審美享受的作品才可以稱為好作品。葉錚眼中的好設計,應該具備三個基本原則:“節製”、“謙和”、“優雅”。



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“節製”,首先是一種生存態度,一種價值觀,它貫穿著整個設計與建設的全過程,並決定著建築及設計的最終姿態。葉錚反對一切“過度”,包括形式的與功能的。他拒絕過度設計,過分裝飾,過分表現,過度占有,過分鋪張。這樣才會讓空間和形式擺脫那些無謂的幹擾,表現出它們的本來麵貌。葉錚甚至借用阿道夫· 盧斯(AdolfLoos) 的“ 裝飾即罪惡”的言論表達他對業內過度裝飾的憂心。眾多豪華的五星酒店,在葉錚看來,即便披著可持續發展的外衣,實屬本末倒置。

“謙和”就是對自然的敬畏和對人文的關懷。持有謙和的理念就會對凡事持有敬畏之心,將建築、自我大巧若拙地融入到背景環境之中,人與自然,建築與環境達到一種可持續發展的和諧,這也是中國傳統的審美意境和人生修養的表現。

“優雅”是葉錚繼維特魯威建築理論的持續發展。他的“優雅”較之通常的“美觀”,更多了一層智慧與文化的色彩,多了一層專業積累的內涵,可被視為一種富有涵養的美觀。

葉錚總結,“審美即品格,個性即風格”,真正意義上的好設計,始終隻有道德達到一定層次的設計師才可以企及。他堅持認為,一個場所、一個空間最根本的目的在於產生審美教育意義,這才是設計師的深層價值所在。而一個偉大的設計師,應該成為其時代中諦造高貴品格的精神導師!



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葉之文化傳承觀

多年來,對中華民族傳統文化的時代追求,始終是設計人內心的夢想。但中國室內設計行業走了20多年,似乎還沒找到一條文化傳承的正道。期間經曆了眾多的努力:符號說、建構說、空間說、意境說……但總也難以突破,現在越來越多的聲音匯聚成尋求傳統文化發展的呼聲。

葉錚談起這個問題,憂心忡忡:我們在文化傳承方麵不是失之怠惰,就是失之過度。設計應該是文化水到渠成的表現,文化傳承也應是自然而然的事。文化傳承又是一種對傳統文化的分析過程,是通過日常生活潛移默化的自然傳承,文化傳承需要環境,進化是文化傳承發展的基本規律。



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他以傳統中國文化的忠實學生日本舉例,相近的東方文化,日本卻產生了許多建築大師,源於日本在發展過程中,始終守護著自我的獨立精神,保留了自身的文化特質,絲毫不喪失自身的文化定律,做到了傳統性與當代性、地域化與全球化的協調發展。他們始終沒有丟失自己的文化基因,這使得日本的當下與傳統一脈相承。他們在建築與室內設計方麵的學習與引進,也完全服從於自身美學的觀念需求。吸取與堅守成為日本前行的兩大基石,任何時候都沒有顧此失彼。

民族文化在設計領域的傳承乃至當下中國的設計出路,在於放眼世界,以一個更為寬廣的視野背景,來作為文化起點,容納有生的文化觀念。葉錚給這個視野背景命名為東方性,它是被時代擴充的中國性。麵對今天不斷自大、膨脹、急功、唯利的行業現狀,我們更需要做好堅守與吸取。

在某種程度上,葉錚是中國室內設計的前瞻者,但前瞻者也意味著獨孤,在冷靜獨行中,葉錚期待著後來者的超越。


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葉錚簡介:


中國著名室內設計師,HYID 上海泓葉室內設計谘詢有限公司創始人,中國建築裝飾協會專家委員,首批中國高級室內設計師,國家設計標準圖集編製者,首批美國室內設計Hall of Fame 名人堂成員,蟬聯2012 年、2011 年兩屆中國十大最具影響室內設計師,七次獲全國性設計一等獎,另獲全國性設計獎四十餘項,完成各類酒店設計項目達300 餘項,發表學術論文無數。代表著作有《設計概念》、《室內設計綱要》、《常用室內設計家具圖集》、《室內建築工程製圖》、《葉錚暨泓葉作品集》、《建築畫藝術》等。


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